Francouzská revoluce
      
      
        223
      
      
        postavili proti nebeskému vládci. Jako hˇríšníci v dávných dobách
      
      
        volali: “Což se to B˚uh dozví? Cožpak to Nejvyšší pozná?”
      
      
        Žalm
      
      
        73,11
      
      
        .
      
      
        Jeden z knˇeží nového ˇrádu prohlásil s témˇeˇr neuvˇeˇritelnou trou-
      
      
        falostí: “Bože, pokud existuješ, pomsti své uražené jméno. Vyzývám
      
      
        tˇe k boji. Ty mlˇcíš, neodvažuješ se vyslat své hromy. Kdo uvˇeˇrí, že
      
      
        existuješ?” (Lacretelle, Dˇejiny, díl 11, str. 309; Archibald Alison,
      
      
        Dˇejiny Evropy, díl 1, kap. 10) Je to jen ozvˇena faraónovy otázky:
      
      
        “
      
      
        Kdo je Hospodin, že bych ho mˇel uposlechnout. . . ? Hospodina
      
      
        neznám.”
      
      
        2.
      
      
        Mojžíšova 5,2
      
      
        .
      
      
        Vláda “rozumu”
      
      
        “
      
      
        Bloud si v srdci ˇríká: B˚uh tu není.”
      
      
        Žalm 14,1
      
      
        .
      
      
        B˚uh však o
      
      
        lidech, kteˇrí pˇrevracejí pravdu, ˇríká: “Jejich zaslepenost bude všem
      
      
        stejnˇe zjevná.”
      
      
        2.
      
      
        Timoteovi 3,9
      
      
        .
      
      
        Nedlouho poté, co odmítla uctí-
      
      
        vání živého Boha, “Velkého a Vznešeného, který žije ve vˇeˇcnosti,”
      
      
        klesla Francie do ponižujícího modláˇrství. Zaˇcala uctívat bohyni
      
      
        rozumu v podobˇe nemravné ženy, a to ve shromáždˇení poslanc˚u
      
      
        národa — nejvyšších obˇcanských a zákonodárných pˇredstavitel ˚u.
      
      
        Dˇejepisec poznamenal: “Jeden z obˇrad˚u této šílené doby vyniká
      
      
        svou nesmyslností a bezbožností. Dveˇre snˇemovny se doširoka ote-
      
      
        vˇrely a vstoupila skupina hudebník˚u. Za nimi se ubíral slavnostní
      
      
        [184]
      
      
        pr˚uvod ˇclen˚u mˇestské rady zpívajících hymnu na oslavu svobody.
      
      
        Jako pˇredmˇet svého budoucího kultu vedli ženu v závoji, kterou na-
      
      
        zývali ‘bohynˇe rozumu’. Když ji pˇrivedli na pódium, sˇnali jí obˇradnˇe
      
      
        závoj z tváˇre a posadili ji po pravici pˇredsedy snˇemu. Všichni v ní
      
      
        poznali baletku z opery. . . Této osobˇe, jako nejvhodnˇejší pˇredsta-
      
      
        vitelce onoho rozumu, který uctívali, vzdalo národní shromáždˇení
      
      
        Francie veˇrejný hold.”
      
      
        “
      
      
        Tato bezbožná a smˇešná maškaráda se stala jakýmsi vzorem:
      
      
        uvedení ‘bohynˇe rozumu’ se pak konalo na mnoha místech po celé
      
      
        zemi, kde obyvatelé chtˇeli napodobit pˇredstavitele revoluce.” (Scott,
      
      
        díl 1, kap. 17)
      
      
        ˇReˇcník, který uvádˇel uctívání rozumu, prohlásil: “Zákonodárci!
      
      
        Fanatismus ustupuje rozumu. Jeho zakalené oˇci nemohly snést jas-
      
      
        nou záˇr svˇetla. Dnes pod tˇemito gotickými klenbami, pod kterými se
      
      
        shromáždil obrovský zástup, poprvé zaznˇela pravda. Francouzi zde